待从头收拾旧史观7z

2019-06-26 12:52:51 来源: 海南信息港

李天纲 (南方周末资料图/图)明朝之所以亡天下,表面上是黄仁宇所谓的缺乏数目字管理,根子却在大一统的帝国体系。明末的精英们对此看得明明白白。李天纲教授着力描写的徐光启、顾炎武等明末江南士人,正是一批急切睁眼看世界,要告别帝国的精英。《历史活着》是复旦大学李天纲教授二十多年来学术随笔文集。这些随笔有的是书评,有的是游记,有的是史评,文式多种多样,主题却都聚焦在近现代中国历史。我拜读的时候,正值春夏之交,时而大风,时而大雨,自己心情也如天气,时而沉痛,时而愉悦。虽说随笔,少了学术论文的引经据典和文献综述,可朱维铮先生而不是简单地通过礼仪形式来制造(building)出来的。李天纲教授的洞见无疑是基于华夏共同体的特点。中国历史文化深厚,地域差距极大。自从绝地天通之后,华夏民族就走上了特殊的民族共同体构建道路。如同犹太民族,我们也饱尝罹难:靖康之耻,扬州十日,百万计人民的被屠杀,举族辫发等等。虽然我们没有耶路撒冷的哭墙,但是华夏民族一代代史家都将这些痛史化作了一块块泣血的红砖,砌成了无形的哭墙,划清了华夷之界,历史成了我们中国人的宗教,凝结着这个多灾多难的共同体。李天纲教授在书中反复提到了顾炎武和章太炎先生,他欣赏的不仅仅是他们耿介绝俗的伟大人格,更是由于他们是反思大一统上的先锋。如果说马基雅维利复活了李维的罗马历史,开启了现代共和国的思想之滥觞,那么我们何不重回船山,亭林和太炎诸先生传统治学道路,收拾其旧史观,思考这些先贤往圣的孤秦陋宋之叹和寓封建于郡县的主张,写出新时代的《黄书》,新《天下郡国利病书》和新《訄书》呢?惟其如此,我们才有希望真正告别帝国,走向新的共同体,这或许就是《历史活着》的意义吧。络:佳凝:刘小磊历史研究可以假设吗:复盘甲午战争的尝...中日甲午胜败,重要的原因是双方战略认知的不对称。历史的发展证明,日本率先认清了事实,借助...汉学家眼里的底层人物“对我来说,文学作品毕竟是社会精英阶层写给精英阶层看的文字,离占社会更多数的普通平民的生活...回到经典的历史叙事现在的历史研究越发专门化、碎片化,并力求(社会)科学化,却常常只见树木不见森林,或者只了解...


微信如何申请小程序
水果店收银系统
有哪些微商城
本文标签: